Pier Giorgio Viberti

I contenuti. I Lager non furono un elemento marginale o una conseguenza casuale della politica nazista, ma costituirono uno strumento di fondamentale importanza nella realizzazione dell’ideologia professata dal Führer e dai suoi seguaci. In uno Stato fondato sulla celebrazione del superiore destino del popolo tedesco e sulla fanatica esaltazione del suo capo, non poteva esservi spazio né per la libertà di opinione né per quei cittadini che fossero ritenuti, per una ragione o per l’altra, non integrabili nella società che il nazismo aveva pianificato.
 I campi di concentramento prima, quelli sterminio poi divennero pertanto il luogo dove si attuò la distruzione fisica e morale degli indesiderati, dagli avversari politici ai cosiddetti “asociali”, dai prigionieri di guerra ai membri di “razze inferiori”.
 Il libro, suddiviso in 5 diversi percorsi, illustra, attraverso le testimonianze dei sopravvissuti, i gironi dell’inferno in cui persero la vita milioni di persone. In particolare vi sono descritti alcuni momenti fondamentali di quella tragedia, come la cattura, l’internamento, la vita nei campi e la liberazione; chiude l’opera una sezione contenente le riflessioni dei reduci sugli eventi di cui furono involontari protagonisti.
 Integrazioni e approfondimenti. Il libro è corredato da un ulteriore percorso non fatto di testi scritti ma di significative e toccanti fotografie che vanno a integrare in maniera decisiva quanto è contenuto nei diversi testi antologizzati.
 Una serie di schede di approfondimento (Storia e geografia dei Lager, La Shoah, Le camere a gas, Il processo di Norimberga, Revisionismo e negazionismo) offrono le coordinate storiche e completano quanto viene detto, in maniera chiara ed esaustiva, nella introduzione.
 La scheda del recente film Il bambino con il pigiama a righe del regista Mark Herman è un ulteriore stimolo all’approfondimento e una sorta di ideale conclusione di un percorso didattico che non deve mancare in un piano di lavoro scolastico.
 
 Spunti per la didattica. Il volume presenta il dramma dello sterminio degli Ebrei, operato durante la seconda guerra mondiale in Europa, con un approccio non unicamente storico ma anche letterario e, in tal modo, aggiunge elementi di ulteriore riflessione e diventa un’occasione per non dimenticare e per restare fedeli al “dovere della memoria”.

Presentazione

Indice

Introduzione

1. Origine e funzione dei campi di concentramento

2. Come erano fatti

3. La sorveglianza

4. Campi di lavoro e campi di sterminio

I. DALLA LIBERTÀ ALL'INFERNO

Giacomo Debenedetti – il treno si mosse alle 14

Shlomo Venezia – L’arrivo ad Auschwitz-Birkenau

In viaggio verso il lager – (a cura di Carlo Saletti)

II. VIVERE NEL LAGER

Primo Levi - Un mondo alla rovescia

Jean Améry – Intellettuale ad auschwitz

Giuliana Tedeschi – Il figlio ritrovato

Marco Coslovich – La fame, il peggior nemico

Ruth Klüger – Un miracolo ad Auschwitz

III. I CARNEFICI

Liana Millu – Lily Marlene

Maria Massariello Arata – Il ponte dei corvi

Giovanni Melodia – il terribile Birkemayer

Elie Wiesel – La morte del padre

Maria Àngels Anglada – Il violino di Auschwitz

John Boyne – Il bambino con il pigiama a righe

IV. FUORI DALL’INFERNO

Vincenzo Pappalettera – Finalmente liberi

Lidia Beccaria Rolfi – Il difficile ritorno

V. MEMORIA E RIFLESSIONE

Primo Levi – Vanadio

Boris Pahor – Un atto di umanità

Peter Weiss – Canto della possibilità di sopravvivere

Peter Schneider – Disonora il padre

APPROFONDIMENTI

Storia e geografia dei lager

La shoah

Le camere a gas

Il processo di Norimberga

Revisionismo e negazionismo

Scheda film: «Il bambino con il pigiama a righe»

Glossario

VIVERE NEL LAGER ratori dell ingegno raramente possedevano; il coraggio morale che spesso volevano impiegare in sostituzione di quello fisico, non valeva un fico secco. Si poteva ad esempio porre il problema di impedire a un borsaiolo professionista di Varsavia di rubarci le stringhe. In questi casi poteva tornare utile un buon cazzotto mentre era inservibile quell ardimento spirituale che spinge un giornalista politico a mettere a repentaglio la propria esistenza pubblicando un articolo sgradito. Inutile precisare che solo molto raramente l avvocato o l insegnante liceale erano in grado di dare un pugno a regola d arte e che anzi il più delle volte erano loro a subirlo: e in questi frangenti dimostravano di non essere, nell incassare, molto più abili che nel dare. Gravi erano anche le questioni inerenti alla disciplina del campo di concentramento. Chi in precedenza aveva esercitato una professione dell ingegno di norma non era molto abile nel Bettenbau (farsi il letto). Ricordo compagni colti e istruiti, costretti ogni mattina a lottare, madidi di sudore, con il saccone e le coperte, senza per questo giungere a un qualunque risultato accettabile, cosicché durante il lavoro erano dominati dall angosciosa idea che una volta tornati al campo per punizione sarebbero stati percossi o privati del cibo. Non erano all altezza né del rifarsi il letto, né dell energico «M tzen ab!  (giù i berretti!), né, tantomeno, azzeccavano, nei confronti del Block ltester (anziano della baracca) o della SS, quel modo di parlare vagamente deferente4 eppure consapevole, che talvolta consentiva di scansare un pericolo. Nel campo non godevano quindi della stima degli H ftlingsvorgesetzten (superiori prigionieri) e dei compagni, e sul lavoro erano disprezzati dai lavoratori civili e dai Kapos. Ma c è di peggio: essi non riuscivano nemmeno a farsi degli amici. Nella maggior parte dei casi erano costituzionalmente impediti a utilizzare spontaneamente il gergo del campo, l unica forma accettata di comunicazione reciproca. Si discute molto oggi delle difficoltà di comunicazione dell uomo moderno, soste4 deferente: ossequioso, sottomesso. 66 

Jean Amery © Intellettuale ad Auschwitz nendo non di rado tesi assurde5 che sarebbe opportuno tacere. Ebbene, nel campo esisteva il problema dell incomunicabilità tra l uomo dello spirito e la maggior parte dei suoi compagni: si poneva in ogni istante in maniera reale, direi tormentosa. Il prigioniero abituato a un modo di esprimersi relativamente differenziato, solo al prezzo di un grande sforzo su sé stesso riusciva a dire Hau ab! (levati di torno!) o ad apostrofare esclusivamente con Mensch (tipo) il suo compagno di prigionia. Rammento sin troppo bene il disgusto fisico che mi afferrava perché un compagno, per altri versi dabbene e socievole, si rivolgeva a me usando esclusivamente l espressione mein lieber Mann (caro mio). L intellettuale era insofferente a espressioni come K chenbulle (letteralmente: toro da cucina; cuoco), organisieren (organizzare; termine con il quale si definiva l appropriazione illecita di oggetti), e persino formulazioni come auf Transport gehen (essere trasferiti), le proferiva molto malvolentieri. 5 tesi assurde: nel secolo scorso alcuni artisti e intellettuali avanzarono la tesi secondo cui la civiltà moderna rende difficile, se non impossibile, una comunicazione vera e profonda fra gli uomini. 67 

Lager nazisti: testimonianze dei sopravvissuti, foto e schede storiche. Un libro per non dimenticare l'orrore della Shoah.

Il dovere della memoria - Collana I LIOCORNI

Collana I LIOCORNI

Il dovere della memoria - Viaggio nell'inferno dei lager

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