Maria Jose Gaglia

Chiara Autilio

Lingua et mores è un corso di lingua latina per il biennio dei licei, coerente con i nuovi programmi ministeriali e si prefigge di raggiungere alcuni obiettivi fondamentali.
 
 Vuole essere una grammatica della lingua latina che, accanto allo scrupolo e al rigore indispensabili, utilizza tutte le risorse della moderna didattica e l’esperienza diretta in classe delle Autrici. La trattazione della teoria grammaticale è suddivisa in unità (a loro volta divise in modo didattico in paragrafi e sottoparagrafi).
 L’esposizione è sempre molto chiara e puntuale e la partizione degli argomenti favorisce l’apprendimento graduale.
 
 Indispensabile il corredo degli esercizi, sia quelli che seguono immediatamente i singoli paragrafi sia quelli di ricapitolazione a fine unità. Gli esercizi sono diversificati, graduali, numerosi e seguono immediatamente la teoria. Alla fine di ogni unità vengono proposti esercizi di riepilogo. Lo svolgimento degli esercizi è facilitato dal dizionario finale (relativo ai primi 5 moduli) che costituisce un primo avvio alla consultazione.
 
 Il secondo traguardo a cui mira il corso è quello dichiarato fin dal titolo: proporre una panoramica della vita quotidiana e della civiltà romana, nella convinzione che studiare la lingua di un popolo non possa prescindere dalla conoscenza dei suoi usi e costumi, delle sue tradizioni e del suo pensiero. I 12 moduli sono strutturati su un importante argomento di civiltà romana, presentato e illustrato nelle pagine di apertura.
 
 L’argomento viene ripreso in chiusura di modulo nelle rubriche Mores Romani, in cui si propongono alcuni passi significativi che affrontano particolari aspetti del tema in questione. A concludere questa «circolarità» del modulo, che parte e si chiude sullo stesso argomento, viene proposto un brano di grandi autori della letteratura latina con la relativa traduzione ed esercizi di comprensione e di applicazione delle regole. In tal modo lo studente inizia a famigliarizzare con nomi e testi della tradizione letteraria latina e ad apprezzarne la profondità e l’attualità.
 
 Ulteriore obiettivo di Lingua et mores è di guidare lo studente nella riflessione sulla lingua latina come matrice di quella italiana e di quelle neolatine (con influenze anche su quelle sassoni). Utili a questo scopo sono le tabelle sinottiche nella rubrica Lingue a confronto che mette in parallelo lemmi e vocaboli che dal latino si radicano, seppure in modi diversi, nei vari idiomi. Altro momento di riflessione linguistica è costituito dalla rubrica Verba in intinere che, posta a fine modulo, espone in forma vivace e sistematica l’origine e l’evoluzione di termini settoriali relativi all’argomento.

Indice

Per cominciare

Modulo 1 - La famiglia romana

Unità 1

Unità 2

Unità 3

Modulo 2 - La scuola

Modulo 3 - La cosmesi e l'abbigliamento a Roma

Modulo 4 - A tavola con i Romani

Modulo 5 - Un mondo pieno di dei

Modulo 6 - Schiavi e liberti

Modulo 7 - La casa romana

Modulo 8 - L’esercito

Modulo 9 - I divertimenti e gli spettacoli

Modulo 10 - Fidanzamento e matrimonio

Modulo 11 - La medicina a Roma

Modulo 12 - Botteghe e mercati

Vocabolario latino-italiano

Vocabolario italiano-latino

modulo 1 52 Mores Romani La famiglia e la matrona     1 La matrona Matron  Roman  cast  et honest  est. Familiam amat et filios (figli) ac filias curat. Lanam tractat (et puellis fabulam narrat. Saepe diis et deabus hostias praebet et rosis violisque aras ornat. Interdum domin  sever  est et pigras ancillas vituperat. At Flavi  bon  est et ancillae operosae sunt. Aglai  dominae comam pectit et eam (la) parvis rosis ornat, autem Lucin  avenam equis et equabus dat. Flavi  et Octavius (Ottavio) epulas apud amicos (amici) et amicas frequentant et aquas amant. In Flaviae arc  gemmarum et armillarum copi  est, sed verae Flaviae gemmae Corneli  et Tullius (Tullio) sunt.     2 La matrona e le figlie nella villa rustica Apud silvam mater familias et pater familias villam habent; ibi habitant etiam pulchrae et sedulae filiae. In villa puellae pulchras violas legunt et magistrae donant; columbis escam praebent in area villae. Severae matronae ancillarum neglegentiam vituperant et filiarum diligentiam laudant. Alaudae et cicadae laetae cantant, timidae columbae volant altae in oleis. Mater familias cenam parat, mensam ornat rosis violisque, placentam ponit in tabula et filias ad mensam vocat. Puellae cantant laetae, immotae silent silvae, aqua fluit pura.     3 Non sempre la vita delle ancelle è beata Non semper Romanarum ancillarum vita beata est, praesertim cum (quando) matrona severa et inquieta est. Sic scribit po ta Iuvenalis (Giovenale): «Matrona ancillis  ait (dice): «Coma non est pulchra, rosae in coma non sunt  et Ovidius (Ovidio) dicit: «Non amo Romanas matronas quia (perché) saepe, si contentae non sunt, lacerant ancillas ungulis et eas (le) pungunt acubus (con spilloni) . Immo non omnes (tutte) Romanae dominae tam odiosae sunt, sed paucae ancillas tractant sicut filias. Saepe nam matronae ancillas vituperant cum arrogantia (con arroganza). «Pigrae estis; debetis cenam parare, ponere rosas et violas in mensa, portare amphoras aquae et vini (di vino) plenas! Hodie sunt amici (amici). Nisi agitis, scuticam capio! Libertus Vedius (Il liberto Vedio) punit servos (i servi) et ancillas in piscina ubi sunt murenae!  Tum ancillae tacent aut maestae flent, ita veniam obtinent.     4 I contadini di Antonia Antonia, Fesularum matrona, est graviter aegrota et agricolis suam terram, villam, gemmas, armillas desiderat donare. Sed agricolae divitias non amant et dominam orant: «Divitias non amamus: satis est si donas casam et vineam. Nam nimiae divitiae modestiae noxiae sunt .     5 Lucrezia, matrona onesta Tarquinius et Collatinus (Tarquinio e Collatino) inter (durante) epulas laudant suas (le loro) matronas. Tum Collatinus ait (dice): «Cur inter nos disceptamus? Debemus perspicere nostrarum (delle nostre) matronarum pudicitiam . Contendunt apud matronas, vident Tarquinii (di Tarquinio) nurus (nuore, acc., f., plur.) plenas gemmarum in mensa inter (durante) epulas; at inveniunt Lucretiam, Collatini (di Collatino) sponsam deditam lanae, nam lanam tractat. Igitur putant Lucretiam matronam valde probam. 

modulo 1 53 Verba in itinere Familia La Roma arcaica fondava la sua forza su antiche famiglie discendenti da uno stesso ceppo, gens, cioè un clan familiare molto esteso. Ciascuno di questi clan era guidato da un pater familias che premetteva al cognome il nome della gens di origine. In italiano il sostantivo «gente  individua una collettività (il diritto delle genti) o una nazione. Da questa parola deriva il nome «gentile  che indica una persona nobile; il corrispondente aggettivo è sinonimo di «affabile, cortese , con riferimento ai modi eleganti della nobiltà. Il sostantivo «gentile  ha anche un altro significato: è una persona appartenente al mondo greco-romano non convertita al cristianesimo. I patres familias costituivano il senato, cioè i patricii, coloro che detenevano la ricchezza e il governo di Roma. La familia Romana era costituita da un insieme di persone sottoposte all autorità del pater, cioè sia dai componenti iure proprio (moglie e figli), sia dai famuli, i servi. Da questo termine trae origine la parola familia, infatti gli schiavi costituivano la base del patrimonio, res familiaris, e venivano trasmessi in eredità. I figli riconosciuti, liberi, -orum, senza distinzione di sesso o di età, si contrapponevano ai servi che non erano liberi. Questi ultimi potevano appartenere alla familia urbana, se addetti alle mansioni nella casa del padrone, o rustica, se svolgevano lavori nei campi. Nella familia la donna maritata con figli, la matrona, aveva una posizione di rilievo nella società, nobiltà di natali e un atteggiamento composto. Oggi si dice in modo ironico «aspetto matronale  quando si parla di una donna matura e imponente. Il termine ha dato origine a «matroneo , un loggiato che circonda l interno delle basiliche al di sopra delle colonne, riservato alle sole donne, presente soprattutto nelle sinagoghe. Quando la matrona aveva più figli, diventava mater familias. Il termine deriva da materia con allusione a qualcosa che crea, da cui si genera qualcos altro. La donna sposata poteva anche essere chiamata uxor, da cui l aggettivo «uxorio . Il termine avrebbe origine, da unxi (io unsi) perché, quando la sposa era giunta nella casa maritale, ne ornava le soglie con bende di lana e le ungeva con lardo di maiale e con olio. L operazione aveva valore propiziatorio e beneaugurale. Il termine italiano «moglie  proviene da mulier che come prima accezione vuol dire «donna , come secondo significato «moglie . In francese femme (moglie) deriva invece da femina (femmina), che ha in sé la radice etimologica minus, in quanto la donna è ritenuta inferiore all uomo. La voce latina per indicare entrambi i genitori è parentes (da pario, generare), termine che in italiano è rimasto nell accezione di «parenti . Parenti per «genitori  ha lasciato traccia nell inglese parents e nel francese parents. Sinonimo di parentes è genitores, da gignere (partorire). Dal latino ab aevo (dal passato) derivano avus e avia che significano «nonno  e «nonna , termini provenienti dal latino cristiano nonnus/a (monaco/a, uomo anziano/ donna anziana). Da frater e dal latino volgare fratellus entra in italiano la parola «fratello , che passa nel francese frère; l inglese brother e il tedesco bruder hanno una comune radice etimologica indoeuropea: brather; dal latino germanus (fratello) proviene lo spagnolo hermano. Da soror derivano l italiano «sorella , il francese soeur, l inglese sister; dal latino germana ha origine lo spagnolo hermana (sorella). 

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