Maria Jose Gaglia

Chiara Autilio

Lingua et mores è un corso di lingua latina per il biennio dei licei, coerente con i nuovi programmi ministeriali e si prefigge di raggiungere alcuni obiettivi fondamentali.
 
 Vuole essere una grammatica della lingua latina che, accanto allo scrupolo e al rigore indispensabili, utilizza tutte le risorse della moderna didattica e l’esperienza diretta in classe delle Autrici. La trattazione della teoria grammaticale è suddivisa in unità (a loro volta divise in modo didattico in paragrafi e sottoparagrafi).
 L’esposizione è sempre molto chiara e puntuale e la partizione degli argomenti favorisce l’apprendimento graduale.
 
 Indispensabile il corredo degli esercizi, sia quelli che seguono immediatamente i singoli paragrafi sia quelli di ricapitolazione a fine unità. Gli esercizi sono diversificati, graduali, numerosi e seguono immediatamente la teoria. Alla fine di ogni unità vengono proposti esercizi di riepilogo. Lo svolgimento degli esercizi è facilitato dal dizionario finale (relativo ai primi 5 moduli) che costituisce un primo avvio alla consultazione.
 
 Il secondo traguardo a cui mira il corso è quello dichiarato fin dal titolo: proporre una panoramica della vita quotidiana e della civiltà romana, nella convinzione che studiare la lingua di un popolo non possa prescindere dalla conoscenza dei suoi usi e costumi, delle sue tradizioni e del suo pensiero. I 12 moduli sono strutturati su un importante argomento di civiltà romana, presentato e illustrato nelle pagine di apertura.
 
 L’argomento viene ripreso in chiusura di modulo nelle rubriche Mores Romani, in cui si propongono alcuni passi significativi che affrontano particolari aspetti del tema in questione. A concludere questa «circolarità» del modulo, che parte e si chiude sullo stesso argomento, viene proposto un brano di grandi autori della letteratura latina con la relativa traduzione ed esercizi di comprensione e di applicazione delle regole. In tal modo lo studente inizia a famigliarizzare con nomi e testi della tradizione letteraria latina e ad apprezzarne la profondità e l’attualità.
 
 Ulteriore obiettivo di Lingua et mores è di guidare lo studente nella riflessione sulla lingua latina come matrice di quella italiana e di quelle neolatine (con influenze anche su quelle sassoni). Utili a questo scopo sono le tabelle sinottiche nella rubrica Lingue a confronto che mette in parallelo lemmi e vocaboli che dal latino si radicano, seppure in modi diversi, nei vari idiomi. Altro momento di riflessione linguistica è costituito dalla rubrica Verba in intinere che, posta a fine modulo, espone in forma vivace e sistematica l’origine e l’evoluzione di termini settoriali relativi all’argomento.

Indice

Per cominciare

Modulo 1 - La famiglia romana

Unità 1

Unità 2

Unità 3

Modulo 2 - La scuola

Modulo 3 - La cosmesi e l'abbigliamento a Roma

Modulo 4 - A tavola con i Romani

Modulo 5 - Un mondo pieno di dei

Modulo 6 - Schiavi e liberti

Modulo 7 - La casa romana

Modulo 8 - L’esercito

Modulo 9 - I divertimenti e gli spettacoli

Modulo 10 - Fidanzamento e matrimonio

Modulo 11 - La medicina a Roma

Modulo 12 - Botteghe e mercati

Vocabolario latino-italiano

Vocabolario italiano-latino

modulo 5 Civiltà e vita quotidiana   Riproduzione in bronzo di un fegato animale con inciso, in etrusco, il nome delle divinità connesse ad ogni parte dell organo (Piacenza, Museo Civico). Magia e medicina La parola aveva un forte segno magico e veniva usata dagli oracoli spesso in modo ambiguo, tanto da suscitare dubbi nell interpretazione. I vati erano ascoltati anche da uomini illustri, mentre i filtri d amore (venena) e le pratiche magiche venivano preparate da fattucchiere perlopiù seguite dalle donne con l illusione di poter far intervenire potenze soprannaturali nei loro affari di cuore. In tali magie non mancavano manichini di cera rappresentanti l uomo amato, che venivano fatti liquefare al chiaro di luna, o trafitti con un ago. Anche i medici e i farmacisti (pigmentarii) si affidavano ad erbe che ritenevano avessero il potere di guarire e mescolavano gli ingredienti più disparati nella preparazione di filtri: ali di pipistrello, lucertole, sangue  Il camaleonte aveva la capacità di curare tutti i mali, secondo l uso che si faceva di ogni sua parte del corpo. Nel mondo romano, infatti, il confine fra medicina e magia non era molto netto. Superstizioni, gesti scaramantici, malocchio Numerosissime erano inoltre le superstizioni: bisognava varcare la soglia di casa con il piede destro, evitare il cane nero o la serpe caduta dal tetto, olio, vino, sale, acqua rovesciati in terra, sperare che il gallo non cantasse durante un banchetto. In molti villaggi d Italia era vietato alle donne passare con il fuso in mano: ciò avrebbe compromesso ogni raccolto. Solo certi gesti di scongiuro potevano annullare la sfortuna che sarebbe derivata da tali fatti. Anche i sogni erano messaggi inviati dalla divinità e dovevano essere interpretati; il malocchio (fascinatio) si esercitava attraverso la parola o lo sguardo e, secondo una prassi diffusa nel mondo greco, veniva tenuto lontano con amuleti e formule magiche. Molto frequenti erano le maledizioni dirette a chi avesse procurato un danno (testimoni in tribunale, rivali in amore, mercanti che avessero provocato il fallimento di un concorrente ) e avvenivano in questo modo: in una lamina di piombo era scritto a chiare lettere il nome della persona odiata, con formule di maledizioni misteriose, ad esempio BESCU, BEREBESCU, ARURARA, e con incisione di immagini funebri (un demone, una falce, un mostro, una barca che attraversa le acque dell oltretomba). Sono state trovate lamine con consacrazione agli dei infernali di parti del corpo e invocazioni alla malattia e alla morte del maledetto. La lamina veniva gettata in una tomba, o in un pozzo, o in una sorgente di acqua calda. Contro una donna si legge: «Cacciatele fiere febbri in tutte le membra! Uccidetela, o dei infernali, l anima e il cuore! Strangolatele la gola!  Tali pratiche erano diffuse perlopiù fra gente ignorante, come si deduce dai documenti, scritti con un linguaggio spesso sgrammaticato. Molte di queste superstizioni filtrano attraverso il tempo: si pensi alla stregoneria fino al secolo XVIII, esercitata con rituali simili a quelli del mondo romano.   Mano per fugare gli influssi negativi (Napoli, Museo Archeologico Nazionale). 

165 Unità 1 1. Particolarità della terza declinazione 2. Il dativo di possesso 3. La proposizione temporale 1 Particolarità della terza declinazione La terza declinazione presenta alcune particolarità rispetto alle regole già spiegate. 1. Hanno l accusativo singolare in -im, anziché in -em, l ablativo singolare in -i, anziché in -e: a. i seguenti sostantivi: Accusativo singolare Ablativo singolare ravis, -is, f. raucedine rav -im rav -i sitis, -is, f. sete sit -im sit -i tussis, -is, f. tosse tuss -im tuss -i vis, roboris, f. forza v -im v -i b. alcuni sostantivi parisillabi geografici: Accusativo singolare Ablativo singolare Caralis, -is, f. Cagliari Caral -im Caral -i Neapolis, -is, f. Napoli Neapol -im Neapol -i Tiber, -is, m. Tevere Tiber -im Tiber -i 2. Alcuni nomi hanno solo il plurale (pluralia tantum): Bacchanalia, -ium, n. i Baccanali (feste in onore di Bacco) Alpes, -ium, f. le Alpi Lares, -ium, m. i Lari (divinità protettrici della casa) Manes, -ium, m. i Mani (anime dei defunti) moenia, -ium, n. le mura Neptunalia, -ium, n. i Nettunali (feste in onore di Nettuno) 0ptimates, -ium, m. gli Ottimati, i nobili Penates, -ium, m. i Penati (divinità protettrici della casa) Saturnalia, -ium, n. i Saturnali (feste in onore di Saturno) 3. Al plurale assumono significato diverso dal singolare i seguenti sostantivi: SINGOLARE SINGOLARE aedes, aedis, f. finis, fìnis, m. ops, opis, f. pars, partis, f. sal, salis, m./n. sors, sortis, f. il tempio il fine, la fine l aiuto, l opera la parte il sale la sorte PLURALE PLURALE aedes, aedium, f. fines, finium, m. opes, opum, f. partes, partium, f. sales, salium, f. sortes, sortium, f. la casa i confini, il territorio le ricchezze il partito le arguzie i responsi, gli oracoli 

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Lingua et mores - Grammatica latina e civiltà

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